من الثَّمَرِ ، وَمِمَّا ( عَمِلَتْهُ أَيْدِيِهِمْ ) من الغَرْسِ والسَّقْيِ والآبار وغير ذلكَ من الأَعمالِ ، إلى أَن بَلَغَ الثَّمَرُ منتَهاهَا وَأَوَانَ أُكُلِهَا . وقُرئَ : ( ثَمَرِهِ ) و " ثُمُرِهِ " بِفَتْحَتَيْنِ وضَمَّتَينِ ( 1 ) وضَمَّة وسُكُون ( 2 ) ، وأَصلُهُ : " مِن ثَمَرِنا " كَمَا قَالَ : ( وَجَعَلْنَا ) و ( فَجَّرْنَا ) فَنَقَلَ الكلاَمُ من التَكَلُّمِ إلى الغيبةِ على طَريقةِ الالتفاتِ ، ويجوزُ أَن يكونَ الضَميرُ ل‍ " النخيل " وتُتْركُ " الأعناب " غَيرُ مرجوع إليهَا الضَميرُ ؛ لأنَّها في حُكْمِ النَّخيلِ فيمَا علَّقَ بهِ من أَكْلِ ثَمَرِهِ ، ويجوزُ أَن يُرادَ بهِ : من ثَمَرِهِ المذكُورُ وهو الحَبَّاتُ ، كَمَا قَالَ رُؤبةُ : فيهَا خُطُوطٌ مِن سَواد وبَلَقْ * كَأنَّهُ في الْجِلْدِ تَوليعُ البَهَقْ ( 3 ) فَسُئِلَ عنهُ فَقَالَ : أَردتُ كَأَن ذلكَ . ويجوزُ أَن يكونَ ( مَا ) في ( مَا عَمِلَتْهُ ) نَافيةً ، أي : وَلَمْ يَعْمَلْ تلكَ الثِّمار أَيدِيهِم ولا يَقْدرُونَ عليهِ ، وقُرِئ على الوجه الأوَّلِ : " ومَا عَمِلَتْ أَيديِهِم " مِن غَيرِ هَاء ( 4 ) . و ( الأَزْوَج ) : الأَشكالُ والأَصنَافُ والأَجناسُ من الأشياءِ ( وَمِمَّا لا يَعْلَمُون ) أي : ومن أَزواج لم يُطْلِعْهُم اللهُ عليها ، ولا تَوَصَّلُوا إلى مَعرفَتِها بطَريق من طُرُقِ العِلْم ، ولا يَبْعدُ أَن يَخلُقَ اللهُ من الحيوانِ والجَمَادِ ما لَمْ يَجْعَلْ للبَشَرِ طَريقاً إلى العِلْم بِهِ في بطُونِ الأرضِ وقَعْرِ البحَارِ . سَلَخَ الشَّاةَ : كَشَطَ جِلْدَهَا عَنْها ، فاستُعِيرَ لإِزالةِ الضَّوءِ وكَشفِهِ عن مكانِ اللَّيلِ

--> ( 1 ) وبالضمَّتين قرأه الأخوان ( حمزة والكسائي ) . راجع العنوان في القراءات لابن خلف : ص 159 . ( 2 ) وهي قراءة الأعمش كما في تفسير القرطبي : ج 15 ص 25 . ( 3 ) البيت من قصيدة مرجَّزة مشهورة لرؤبة بن العجَّاج يصف دابةً . راجع خزانة الأدب للبغدادي : ج 1 ص 88 وما بعده . ( 4 ) قرأه الكوفيوّن إلاّ حفصاً . راجع العنوان في القراءات : ص 159 .